Lição 13 - 1º trimestre de 2023 - O Servo ordena a pregação do Evangelho

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Lição 13 – 26 de março de 2023 – Editora BETEL

O Servo ordena a pregação do Evangelho

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HINOS SUGERIDOS

♫ Hino 15 ♫

♫ Hino 69 ♫

♫ Hino 395 ♫ 

♫ Hino 418 ♫

Sobre a Grande Comissão

Marcos 16.15-20. Esses últimos versículos apresentam o que se chama de “um dos maiores problemas textuais do Novo Testamento”. Os fatos são os seguintes: Os dois manuscritos mais antigos e mais confiáveis (Vaticano e Sinaítico) omitem totalmente estes versículos, e encerram o Evangelho de Marcos em 16.8. Estes versículos também não aparecem em vários outros antigos manuscritos e também em algumas versões.

Vários patriarcas da Igreja Primitiva confirmam essa omissão, inclusive o grande historiador da igreja, Eusébio, e Jerônimo, o tradutor da Vulgata. Além disso, o comentário mais antigo que existe sobre Marcos termina em 16.8. Ainda outras evidências poderiam ser apresentadas, inclusive o fato de Mateus e Lucas, que também incluem quase todo o Evangelho de Marcos, não usarem esses versículos da maneira como foram registrados aqui.

Outro fato, não evidente na versão King James em inglês, também deveria ser observado. Um manuscrito latino e vários manuscritos gregos incluem um “final abreviado” (além dos versículos 9-20, o chamado “final alongado”) entre os versículos 8 e 9. Acredita-se que estes “finais” tenham sido tentativas primitivas - não da autoria de Marcos - de completar o Evangelho. Seria um erro muito grave acrescentar alguma coisa à Bíblia, da mesma forma que o seria retirar alguma coisa dela (Ap 22.18-19).

Alguns estudiosos acreditam que Marcos pretendia encerrar sua mensagem com o versículo 8, não com uma observação de temor, mas com uma de admiração.

Mas a maioria deles, entretanto, acredita que esse final abrupto no versículo 16.8 significa que o verdadeiro final do antigo manuscrito estava danificado, e, portanto, perdido, ou que Marcos foi impedido de completar seu Evangelho talvez por causa do martírio. A implicação de 14.28 é que originalmente Marcos fez o registro de pelo menos uma aparição de Jesus na Galiléia. A atenciosa referência a Pedro no versículo 7 (conforme 1 Coríntios 15.5) pode sugerir que houve uma reconciliação com Jesus que não foi registrada.

As frases abaixo oferecem um conveniente resumo dos versículos 9-20.11

9-11 são uma versão condensada de João 20.11-18 (a história de Raboni).

12-13 fazem um resumo de Lucas 24.13-35 (a caminhada para Emaús).

14-15 lembram Lucas 24.36-49 e Mateus 28.16-20.

17-18 a maioria dos sinais aqui descritos encontra paralelos em Atos.

19-20 Conforme Atos 1.9-11.

Uma exposição do conteúdo dessas passagens pode ser encontrada nas seções apropriadas de Mateus, Lucas, João e Atos.

A mensagem existente nos versículos 15 a 20 é que a tarefa da igreja é pregar e curar, e deve ser desempenhada no poder do Cristo que está e estará sempre presente.

Depois de aparecer a Maria, Jesus encontrou-se com as outras mulheres que estavam a caminho da cidade para relatar aos discípulos a conversa que haviam tido com Jesus (Mateus 28.9-10). A princípio, estavam alegres, mas também receosas; porém, depois do encontro com o Cristo ressurreto, acharam os discípulos e lhes transmitiram as boas notícias (Mateus 28.8). Uma coisa é ouvir a mensagem, outra bem diferente é ter um encontro pessoal com o Senhor ressurreto. Quem se encontra com ele tem algo a compartilhar com os outros.

A ênfase de Marcos 16.9-14 é sobre a incredulidade dos discípulos que choravam e se lamentavam em vez de se regozijarem com as boas novas. É possível que, por preconceito, não tenham acreditado no testemunho das mulheres? Pode ter sido o caso, uma vez que o testemunho de uma mulher não era aceito em tribunais judeus. Mas mesmo quando os dois discípulos a caminho de Emaús deram seu testemunho, nem todos creram. Convém comparar Marcos 16.13 com Lucas 24.33-35. Ao que parece, as opiniões no cenáculo ficaram divididas, até que o próprio Jesus apareceu.

Quando ele apareceu no meio de seus seguidores, porém, repreendeu-os pela incredulidade que havia endurecido o coração deles (ver Marcos 6.52; 8.17). Com isso, deixou claro que as testemunhas de sua ressurreição eram absolutamente confiáveis.

A expressão "os onze", em Marcos 16.14, significa simplesmente "os apóstolos", pois havia dez deles reunidos nessa ocasião, uma vez que Tomé não estava presente (João 20.19-25).

Antes de sua ascensão quarenta dias depois, o Senhor deu várias incumbências a seus seguidores (Mateus 28.18-20; Lucas 24.47-49; João 20.21; 21.15-17; Atos 1.4-8). A comissão que Marcos apresenta provavelmente faz parte da Grande Comissão proferida por Jesus num monte da Galiléia (Mateus 28.16-20). Nessa comissão, Jesus chama a atenção para nossa mensagem e ministério e, para apoiá-los, ofereceu credenciais miraculosas que só Ele pode dar. A mensagem é o evangelho, as boas-novas da salvação pela fé em Jesus Cristo. O ministério é compartilhar essa mensagem com o mundo.

Uma leitura superficial de Marcos 16.15-16 pode dar a entender que, a fim de ser salvo, é preciso que o pecador também seja batizado, mas essa interpretação incorreta não pode ser defendida, uma vez que observamos a ênfase sobre o crer. Se uma pessoa não crê, mesmo que seja batizada, está condenada (ver João 3.16-18, 36). A Igreja primitiva esperava que os cristãos fossem batizados (Atos 2.41; 10.44-48).

Quando Deus enviou Moisés para desafiar o Faraó no Egito, deu-lhe alguns milagres que deveria realizar como credenciais divinas, de modo a provar que havia, de fato, sido enviado por Deus (Êxodo 4.1-9). O mesmo aconteceu com alguns dos profetas (1 Reis 18; 2 Reis 2.14-25). Os apóstolos também receberam "sinais" para corroborar sua mensagem (Atos 19.11-12; 2 Coríntios 12.12; Hebreus 2.3-4). Os milagres, por si mesmos, não provam que uma pessoa foi enviada por Deus, pois a sua mensagem também deve ser fiel à Palavra de Deus (ver 2 Tessalonicenses 2; Apocalipse 13).

A maioria dos sinais que Marcos relaciona nesta passagem ocorreu no tempo dos apóstolos e se encontra registrada no Livro de Atos. O caso que chega mais perto de "pegar em serpentes" é a experiência de Paulo em Malta (Atos 28.3-6), mas não há qualquer registro bíblico de alguém que tenha bebido veneno e sobrevivido. Sem dúvida, Deus realizou muitas maravilhas das quais não temos conhecimento, que ficaremos sabendo apenas no céu.

É triste quando pessoas bem-intencionadas, porém ignorantes, apropriam-se desses sinais como se fossem promessas e morrem por picadas de cobras ou por envenenamento. A justificativa apresentada é que tais pessoas não tiveram fé suficiente! Mas aquilo que não provém da fé é pecado (Romanos 14.23); portanto, não deveriam ter se envolvido em tais situações.

Quem pega em serpentes só para provar sua fé está caindo na mesma tentação que Satanás apresentou a Jesus no alto do templo (Mateus 4.5-7). Na verdade, o que Satanás disse foi: "Atire-se aqui do alto e veja se Deus cuidará mesmo de você". O inimigo deseja que "ostentemos" nossa fé e que obriguemos Deus a realizar milagres desnecessários. Jesus recusou-se a tentar Deus, e devemos seguir seu exemplo. Sem dúvida, Deus cuida de seus filhos quando estes se encontram em perigo ao andar dentro da vontade dele, mas não tem obrigação de cuidar de nós quando, por nossa própria insensatez, deixamos de fazer a vontade dele.

Somos chamados a viver pela fé, não pela sorte; a crer em Deus, não a tentar o Senhor.

O Evangelho de Marcos apresenta um paralelo extraordinário com a passagem sobre o Servo em Filipenses 2.

Ele veio como Servo - (Filipenses 2.1-7) - Marcos 1-13

Ele morreu numa cruz - (Filipenses 2.8) - Marcos 14-15

Ele foi exaltado à glória - (Filipenses 2.9) - Marcos 16

Tanto Paulo quanto Marcos enfatizam a necessidade de que o povo de Deus leve essa mensagem a todas as nações (Marcos 16.15-16; Filipenses 2.10-11), com a garantia de que Deus opera na vida dos cristãos e por meio deles (Marcos 16.19-20; Filipenses 2.12-13).

A ascensão de Jesus marcou a conclusão de seu ministério aqui na Terra e o começo de seu ministério no céu, como Sumo Sacerdote e Advogado de seu povo (Hebreus 7-10; 1 João 2.1-3). A "destra de Deus" é o lugar de honra e autoridade (Salmo 110.1; 1 Pedro 3.22). Jesus é como Melquisedeque, o Rei da Justiça e o Rei da Paz (Gênesis 14.17-19; Hebreus 7.2).

Um de Seus ministérios no céu é capacitar Seu povo a fazer Sua vontade (Hebreus 13.20-21). Nada mais apropriado do que o evangelho do Servo terminar com uma referência ao trabalho, da mesma forma como é apropriado Mateus, o Evangelho do Rei, terminar com uma referência à grande autoridade do Senhor. Por seu Espírito Santo, o Senhor deseja trabalhar em nós (Filipenses 2.12-13), conosco (Marcos 16.20) e por nós (Romanos 8.28).

Os apóstolos e os profetas lançaram os alicerces da Igreja (Efésios 2.20). Seu trabalho foi concluído, e os sinais apostólicos cessaram. Mas o trabalho do Senhor não cessou, e ele continua operando em seu povo e por meio dele para salvar o mundo perdido. Seu Servo e Filho, Jesus, voltou para o céu, mas Deus ainda tem Seus filhos aqui na Terra para serem Seus servos, caso se disponham a trabalhar para Ele.

Temos o enorme privilégio de trabalhar lado a lado com o Senhor. Temos a enorme oportunidade e responsabilidade de levar o evangelho ao mundo todo.

"Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos". (Marcos 10.45).

Estamos servindo ou esperando outros nos servirem? Fica a pergunta para a meditação de cada um de nós.

Uma semana abençoada para todos os irmãos, na Paz do Senhor Jesus Cristo!

Márcio Celso

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Editora Betel 1º Trimestre de 2023, ano 33 nº 126 – Revista da Escola Bíblica Dominical - Jovens e Adultos – Professor – Evangelho de Marcos – O Servo e a missão no serviço da obra de Deus – Pr. Abinair Vargas Vieira.

Sociedade Bíblica do Brasil – 2009 – Bíblia Sagrada – João Ferreira de Almeida – Revista e Corrigida.

Sociedade Bíblica do Brasil – 2007 – Bíblia do Obreiro – João Ferreira de Almeida – Revista e Atualizada.

Editora Vida – 2014 - Bíblia Judaica Completa – David H. Stern, Rogério Portella, Celso Eronildes Fernandes.

Editora Vida – 2014 – Bíblia de Estudo Arqueológica – Nova Versão Internacional.

Editora Central Gospel – 2010 - O Novo Comentário Bíblico – Antigo Testamento – Earl D. Radmarcher, Ronald B. Allen e H. Wayne House – Rio de Janeiro.

Editora Central Gospel – 2010 - O Novo Comentário Bíblico – Novo Testamento – Earl D. Radmarcher, Ronald B. Allen e H. Wayne House – Rio de Janeiro.

Editora Vida – 2004 – Comentário Bíblico do Professor – Lawrence Richards.

Editora Central Gospel – 2005 – Manual Bíblico Ryken – Um guia para o entendimento da Bíblia – Leland Ryken, Philip Ryken e James Wilhoit.

Editora CPAD – 2017 – História dos Hebreus – Flávio Josefo.

Editora Vida – 2014 – Manual Bíblico de Halley – Edição revista e ampliada – Nova versão internacional – Henry Hampton Halley – tradução: Gordon Chown.

Editora Mundo Cristão – 2010 – Comentário Bíblico Africano - editor geral Tokunboh Adeyemo.

Editora CPAD – 2010 – Comentário Bíblico Mathew Henry – Tradução: Degmar Ribas Júnior, Marcelo Siqueira Gonçalves, Maria Helena Penteado Aranha, Paulo José Benício.

Editora Mundo Cristão – 2011 - Comentário Bíblico Popular — Antigo e Novo Testamento - William MacDonald - editada com introduções de Art Farstad.

Editora Geográfica – 2007 – Comentário Bíblico Expositivo Wiersbe – Antigo Testamento – Volume 2 – Tradução: Susana E. Klassen.

Editora Geográfica – 2007 – Comentário Bíblico Expositivo Wiersbe – Novo Testamento – Volume 1 – Tradução: Susana E. Klassen.